毛燕
bevictor伟德
《关于费尔巴哈的提纲》全文不过一千多字，却开启了哲学史上的一个新纪元，恩格斯将它称为“包含着新世界观的天才萌芽的第一个文件”。 《关于费尔巴哈的提纲》在哲学史上的意义是无可否认的，这是马克思哲学观点从“以费尔巴哈为中介批判黑格尔”走向了“以批判费尔巴哈为中介建构新世界观”的见证。
提纲共十一条，分别从认识论，历史观，宗教观，思维观，人学观，社会观，新旧唯物主义立脚点、功能等方面对以费尔巴哈为基础的旧唯物主义进行全方位的批判，并建立一个辨证吸取黑格尔唯心辩证法、费尔巴哈唯物主义的新哲学体系。新哲学体系从新唯物主义和唯心主义这两条哲学路线出发提出了自己的创新点。
于我而言，新唯物主义中的人学观给我留下了非常深刻的印象。费尔巴哈的人学观是非常片面的，他把人抽象地理解为彼此孤立存在的人，仅仅只是生物上的自然人，并且他对宗教情感也是非常抽象、绝对化的理解，费尔巴哈将人看作靠宗教感情而联系在一起的“类”。但是马克思却跳脱出他的思想,他把人的本质从抽象的“类”转化为现实社会中阶级的人，在马克思看来“人的本质并不是单个人所固有的抽象物。在其现实性上，它是一切社会关系的总和。”现实中的人是不可脱离社会而独自存在的，就像是“狼孩”，他从未与人类社会有过接触，当人们发现他是他的样子以及思想皆不可当作人类对待了，人的生存和发展都必须是要在社会实践中实现的，人是现实的人，一定要在具体的社会关系中从事实践活动，人与人的环境本身也是实践活动的产物，二者是不可分割的，我们不能只看自然人，也不能只看实践。费尔巴哈的人学观也并非毫无可取之处，他将人的本质作为宗教的本质，打破了封建神学的高不可攀，这是对宗教的致命一击，在那个宗教至高无上的年代能够有如此见解着实令人敬佩。
在马克思写《关于费尔巴哈的提纲》之前他的哲学思想其实一直都深受费尔巴哈的哲学思想影响无法摆脱，所以这篇文章与其说是对费尔巴哈哲学观点的批判，倒不如说是马克思对自己过去的哲学观念的推翻，这是一次思想的重新构建、观念的自我更新，马克思他否定了原有的唯物主义的直观性和不彻底性，从前的唯物主义总会把人的活动直观的理解，这就犯了直观性的错误了，但是马克思却提出了从客观的角度去判断。
这节课让我受益匪浅，虽然这篇文章并不长但是其中包含的哲学思想还值得我用很长的时间深入学习领悟。